夫妻之约 焉可不慎
易基乾坤，诗首关睢，大妇之约，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢，夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，可不慎欤？
——班固《汉书•外戚传》
【译文】
《易经》中最基本的是乾坤这一对事物，《诗经》开篇就是《关睢》篇，夫妻之间的关系，这是人伦之间最重要的一对矛盾。在诸多礼仪的运用中，只有婚礼规定得最严谨。如果祭祀时的音乐协调的话，一年四季季节的更替变化就通顺一些。阴阳这对关系的互相转化，是世界万物变化之本，难道我们对此能不采取谨慎的态度吗？
【注解】
易：《易经》。
乾坤：天地。乾：天；坤：地。
关睢:《诗经》开篇第一首，以第一句前两字而命名。
兢兢：小心戒慎的样子，《诗•小雅》：“战战就兢，如临深渊，如履薄冰。”
乐调：音乐和谐。
四时：指春、夏、秋、冬四个季节。
统：综理、总领。《史记•乐书》:“乐统同，礼别异。”
【评语】
天行健，地势坤。阴阳、乾坤、男女┅┅这本是世界上最基本的一对矛盾体，它们是可以变化的。在哲学家的眼里，任何东西都是有秩序的，许多方面是可以相通的。而在这个有秩序的世界上，同其相同而异其相异，最根本的一对矛盾是阴阳，明阳在人伦中的表现就是男女。一男一女，家庭由此而出，这是人类最基本的构成，社会学家把夫妻之间的关系处理看作是关系整个社会发展中最重要的一环，给予高度重视。 其实，即使从纯粹人文的角度而言，夫妻之间的关系也是人类最自然最基本的关系。男人或女人在工作与事业上失败之后，只要有一个温暖的小家庭来温暖抚慰他（她）受到创伤的心灵，便可以健康而快乐地生活下去。一些人仕途上遭到迫害没有丧失信心，而一旦家庭内部对他有所伤害，夫妻一方由此背叛而去，就会对他（她）产生致命的一击，这一击会使得许多刚铮铁骨的汉子撒手而去。读者朋友可能记得钱钟书老先生的小说《围城》中的那位方鸿渐，他在工作上、事业上失意时并没有特别的灰心，而当他同孙柔嘉小姐最后离异时，那种痛苦与伤心，简直让人不忍卒读。夫妻二人对于任何个人而言，都是对方的支撑点，一旦失去一方，作为一个人，一个自然人或社会人，就失去了赖以支撑的心灵的平衡，那么他的人生便缺少了一个重要的部分，便成为一种终生的憾事。由此而言，对待自己的婚姻关系，怎能不采取慎而又慎的态度？
