立身清远 束修无玷

立身清远   束修无玷

       立身自当清远，若有烦辱，欲人之尽命，托身之请求，当谦言辞谢；某素不预此辈事，当相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之；所以然者，上远宜适之几，中绝常人淫辈之求，下全束修无玷之称，此又秉志之一隅也。

                                                                                                                                                                                          ——嵇康《家诫》

      【译文】

       立身处世，自然应当清高淡远，如果他人有繁重杂乱的事，想要人尽力，托人请求，都应该婉言辞谢。我平素从不参与他人的事，最好是互相能够取得谅解。如果事属紧急，心里不忍不帮，可表面上予以拒绝，暗地里帮助他。其所以如此，上者可以远离善恶是非之事，中者可以杜绝常人的求情，下者可以约束自己不使名声受到玷污，这也是立志的一个方面。

      【注解】

       立身：树立已身。《孝经•开宗明义》:“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

       烦辱：繁重杂乱。《周礼•秋官•司隶》“邦有祭祀，宾客，丧纪之事，则役其烦辱之事。”

       亮：谅解，原应该。《诗•鄘风•柏舟》“母也天只，不亮人只。”

       几：事务、政事，《尚书•皋陶谟》:“一日二日万几”。

       束修：约束整饰。《后汉书•冯衍传》:“且大将军之事，岂得珪璧其行，束修其心而己哉？将定国家之大业，成天地之元功也。”

       玷：玷污。王充《论衡•累害》:“以玷污言之，请受尘而白取垢”。

       隅：方角。《论语•述而》：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”这里引申为方面。

      【评语】

       立身处世追求清高淡远，是我国古代君子的一个目标。它代表一种境界，众多的诗词文章、书法、绘画中留下了它的痕迹。单纯或过分强调清高淡远会与其他做人的信念形成悖论，使人无所适从。“穷则独善其身，达则兼济天下。”更多的是非“穷”亦非"达”，怎么办？“谦言辞谢”、“相亮耳”、“密为济之”，如此为之，大则可以远离善恶是非之争，不使自己陷入无谓的烦恼之中，小则能免去琐事缠身，让自已集中精力做些大事，起码也有保证自己的名声，不为谋求他人之一时便宜而受到玷污，“君子之交淡如水”，清淡之志，确实高远。