见善自存 不善自省

见善自存   不善自省

       见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。

                                                                                                                                                                                       ——《荀子•修身》

      【译文】

       君子看见善的行为，是用严正的态度对待它，使善的意识能够存在于自己的思想中；看见不善的举动，就觉得非常的忧惧，并且要自己检查自己，看是否有此类的念头和行为。自己做了好事，不但更坚定了自己做好事的意志，而且感到非常的欢喜；如果自己做了不恰当的事情，就如同灾害在身一样，连自已都觉得十分憎恨和讨厌。

      【注解】

       修然：严正的样子。

       愀然：忧惧的样子。

       介然：耿介、坚贞、坚固的样子。

       灾然：如同灾害在身的样子。

      【评语】

       去恶存善，抑恶扬善是古人修身的主要内容。见善自存，见不善自省；行善介然自好，行不善灾然自恶，是修身的主要方法之一。做到这一点的基本前提，就是内心深处必须有行善的指导思想，这种思想根源尽管在不同的时代是由不同的原因所引起的。但是，在真心向善这一点上却是相通的。佛教认为:“佛在心中、心即是佛”，尽管是唯心主义的观点，但它仍然强调人的外在行动要受内心深处思想的支配。当然，要解决好这个问题，还有个价直观念的取向，有些人认为行善做好事只是付出，而没有得到，岂不是吃亏了吗？有了这种指导思想，行善做好事就困难得多了。这种人，恰恰就忘了人的需求是多方位的，不仅有物质的，还有精神的，同时，作为与其它生物有区别的人，就在于不是只知道索取，且更重要的还要奉献。试想，如果我们的先辈们只知索取不知奉献的话，哪会有人类的产生吗？人类社会能发展到今天这样的程度吗？明白了这一点，就不会感到做好事是吃亏了，也就会主动去行善了。